Une étude intersectionnelle : Religion, féminisme, identité et appartenance dans une sélection de volumes de poésie

Résumé

La religion est un thème courant dans la littérature afrikaans. Les références religieuses sont utilisées de différentes manières, pendant la lutte anti-apartheid, elles ont été (par exemple) utilisées pour protester contre les actions du gouvernement dans des textes littéraires tels que la poésie. De même, les femmes poètes utilisent la religion, généralement associée au patriarcat, comme métaphore de la lutte pour l’identité et l’appartenance. La spiritualité et la religion organisée se révèlent également être des concepts différents, la religion organisée étant le produit de la société qui influence la position des différents genres au sein de ses structures. La spiritualité fait référence à quelque chose d’intrinsèquement humain lié au système de croyances personnelles de l’individu. Dans cet article, les réflexions religieuses dans la poésie de trois femmes poètes très différentes seront examinées en tant que réflexions sur la façon dont la religion et l’appartenance à une tradition religieuse sont vécues. Nous le ferons dans la perspective du féminisme post-séculaire, qui ne revient pas à des oppositions binaires lorsqu’il est question de religion, mais l’aborde de manière intersectionnelle, comme l’a soutenu Nandini Deo. Une approche féministe intersectionnelle sera donc utilisée pour analyser des poèmes sélectionnés de Lynthia Julius dans Uit die kroes (2020), de Corné Coetzee dans Nou, Hier (2017) et de Radna Fabias dans Habitus (2018). Julius, une jeune femme noire, et Coetzee, une femme blanche plus âgée, sont des poètes afrikaans dont l’œuvre peut être considérée comme contenant des idées féministes tout en explorant le rôle de la religion. Fabias, poète néerlandaise noire de Curaçao, représente un exemple transnational où des thèmes similaires sont explorés dans l’œuvre des deux poètes afrikaans, bien que d’une position intersectionnelle très différente. Dans cet article, les intersections non seulement du genre et de la race, mais aussi de la culture, de la langue, de la politique, de la nationalité, de l’âge, de l’ethnicité et de l’identité sont prises en compte pour comprendre le sentiment d’appartenance d’une femme à une religion.